Грамота царя Алексея Михайловича шуйскому воеводе Змееву о Коледе, Усени и народных играх
От царя и великого князя
Алексея Михайловича
всея Русии в Шую воеводе нашему
Семену Ильичу Змееву.

В нынешнем в 157 году, декабря в 22 день, в Галицую четь, к диаку нашему к Семену Софонову в памяти из Стрелецкого приказу, за приписью диака нашего Дмитрия Жеребилова, написано: в нынешнем в 157 году, декабря в 19-й день, ведомо нам учинилося, что на Москве, наперед сего в Кремле и в Китае, и в Белом, и в Земляном городах, и за городом, и по переулкам, и в черных и в ямских слободах по улицам и по переулкам, в навечери Рождества Христова кликали многие люди Каледу и Усень, а в навечери Богоявления Господня кликали Плугу; да в Москве ж чинится бесчинство: многие люди поют бесовские, сквернословные песни, и против воскресных дней в субботу ввечеру, и в воскресные дни, и в Господские и Богородичные праздники топят бани и платья моют; и многие ж люди бранятся меж себя матерно и всякою неподобною лаею, и жены и девицы бранят позорными словесы. - Да на Рождество Христово и до Богоявленьева дни собираются на игрища сборища бесовские, да пьяные же ходят на Москве попы и иноки, и всяких чинов православных христиан и бесчинною бранью бранятся, и дерутся, и бьются, кричат и вопят, и без памяти упиваются; и многие люди, ереси последующе, бороды бреют, и в воскресные дни сидят в харчевнях и по улицам до обедни продают всякой харч; и в воскресные ж дни и в Господские праздники и в Богородничные, и в среду, и в пятки, и посты игрецы бесовские - скоморохи с домрами, и с дудами, и с медведи ходят, и дару Божию, хлебу, поругаются, всяко животно скотское, и зверино и птичье пекут. И мы указали о том учинить на Москве, и в городах, и в уездах заказ крепкой, чтоб ныне и впредь никакие люди по улицам и по переулкам, и на дворах, в навечери Рождества Христова и Богоявленья, Коледь и Плуг и Усеней не кликали, и песней бесовских не пели, матерны и всякою неподобною лаею не бранилися, и в воскресные дни и праздники, и против воскресных дней в субботу ввечеру бань не топили, и в воскресные ж дни и в Господские праздники платья не мыли, и никакого бесчинства, что сопротивно христианскому закону, ни от каких людей не было. И по нашему указу диаку нашему Семену Сафонову велено послать наши грамоты в городы, которые городы ведомы в Галицкой чети, и велено в тех городах по улицам и по торжкам, и по крестцам, и по переулкам, прокликати бирючем по многие дни, чтоб всяких чинов люди ныне и впредь в навечери Рождества Христова Коледы и Усени и в навечери Богоявления Господня Плуги не кликали, и бесовских, сквернословных песней не пели, в субботу ввечеру против воскресных дней и в праздники бань не топили, и в воскресные ж дни и по Господским праздникам платья не мыли, и пьяные б люди всякого чину не ходили, и бород не брили, и на качелях не качалися, и до обедни в харчевнях не сидели, и по улицам не разносили, на игрища не сходились. А которые люди ныне и впредь учнут Коледу и Плуги, и Усени, и петь скверные песни, или кто учнет кого бранить матерны и всякою лаею,- и тем людям за такие супротивные христианскому закону за неистовства, быти от нас в великой опале и в жестоком наказанье. И велено тот наш указ сказывать всяким людям всем вслух, и бирючем велено кликати по многие дни, чтоб тот наш указ всяких чинов людям был ведом, чтоб ныне и впредь такого неистовства не было. А которые люди учнут такие неистовства чинить и тех велено имать, и за те их вины наказанье им чинить по нашему указу. А как к тебе ся наша грамота придет, и ты б в Шуе по улицам и по торжкам, и по крестцам, и по переулкам, и в Шуйском уезде велел кликати бирючем по многие дни, чтоб всяких чинов люди ныне и впредь в навечери Рождества Христова Коледы и Усени и в навечери Богоявления Господня Плуги не кликали, и бесовских сквернословных песен николи не пели, и в субботу в вечер против воскресных и в праздники бань не топили, и в воскресные же дни и по Господским праздникам платья не мыли и матерны не бранилися, и пьяные б люди всякого чину не ходили и бород не брили, и на качелях не качалися, и до обедни в харчевнях не сидели, и по улицам не разносили, и на игрища не сходились. А которые люди ныне и впредь учнут кликать Коледы и Плуги и Усени, песни скверные петь, или кто учнет кого бранить матерны и всякою лаею, - и тем людям, за такие супротивные христианскому закону за неистовства, быть от нас в великой опале и в жестоком наказанье; и велели бы еси тот наш указ сказывать всяким людям всем вслух, и бирючем велели кликать по многие дни, чтоб тот наш указ всяких чинов людям был ведом, чтоб ныне и впредь ни от кого такого неистовства не было, а которые люди учнут какие неистовства чинить, и тех велели бы еси имать и за те их вины наказанье им чинить по нашему указу.
Писан на Москве лета 7157, декабря в 24 день.

-Вы не Ваше имя, оно могло бы быть любым

-Вы не мужчина или женщина, обе энергии ИНЬ и ЯН одинаково присутствуют в Вас
и у "мужчин" есть соски, а у "женщин" клитор...

-Вы не данные из паспорта, когда-то этой страны не существовало, этого города не было, этого языка никто не понимал...

Вы - результат и активный учасник Жизнетворчества,
её сознательная персонифицированная часть энергии...

Бесконечность ваш дом. И Вечность ваша судьба.
А чем их наполнить - решать вам самим

Очень люблю пить чай с имбирем , травами и медом....ммм..вкуснятина.
Сидишь при свечах вечером и пьешь, утром медитируя, и дышишь пряным травянистым жидким огнем))).

Чай с имбирем от простуды, депрессии и для похудения.

Согласно учению Аюрведы имбирный чай активизирует в человеческом организме горячую энергию «янь». Недаром от него, как и от других острых продуктов, мигом согреваешься. Особенно кстати придется имбирный чай в зимнее время – период насморков, простуд и пониженного иммунитета.

Полезные свойства имбиря обусловлены тем, что он богат:

витаминами С, В1, В2 и А,
микроэлементами (натрий, калий, магний, фосфор, кальций, железо, цинк),
аминокислотами (триптофан, треонин, лейзин, метионин, фениланин, валин).
Рецепт имбирного чая может быть различным. В частности он отличается в зависимости от того, с какой целью вы его употребляете – для поддержания сил, в качестве приятного напитка или как лекарственное средство.

Но в любом случае имбирный чай улучшает пищеварение, т.к. способствует выработке желудочного сока, снимает боли в животе, обладая спазмолитическими свойствами, улучшает обмен веществ. Имбирный чай полезен для кровообращения, дыхательной системы. Он оказывает отхаркивающее, тонизирующее, согревающее, противорвотное действие. Благодаря тому, что он делает пищу более усвояемой и придает ей интересный вкусовой оттенок, существует так много рецептов с имбирем.

Для приготовления имбирного чая вам потребуется:

свежий или сушеный имбирь,
сахар,
мед,
листья мяты,
черный перец в виде порошка,
лимонный или апельсиновый сок, в идеале свежевыжатый.
Учтите, для того, чтобы максимально использовать все полезные свойства имбиря, лучше брать именно свежий имбирь. Корень должен быть крепким, не сморщенным и чистым. Если вы используете сушеный, то возьмите в 2 раза меньше имбиря и варите подольше, т.к. сушеный имбирь еще более активный и острый.

Классический рецепт имбирного чая предполагает именно варения корня имбиря. Для этого отрезаем кусочек имбиря (как говорят в Индии, на литр воды нужно брать имбирь размером с большой палец) примерно 4 – 5 см длиной, чистим его, затем нарезаем, а лучше натираем на мелкой терке. Доводим воду до кипения и кладем имбирь, затем варим его на медленном огне примерно 10 минут, добавляем черный молотый перец в процессе варки. Чтобы усилить полезные свойства имбиря, после снятия с огня и процеживания добавляем в наше «варево» пару чайных ложек сахара или лимона (можно и то и другое), 1/3 отжатого лимона или апельсина. Именно таким способом советуют готовить имбирный чай, если вы хотите использовать его, как средство от простуды. Он не только согреет вас, но и взбодрит, порадует своими целебными свойствами, приятным ароматом и веселым «солнечным» цветом.

Если перед вами не стоит цель приготовить именно лекарственный напиток, можно обойтись более простым и быстрым рецептом имбирного чая. Например, можно также добавить тертый имбирь в кипящую воду, но не варить его, а сразу же снять с огня.

Другой способ – это положить в обычную кружку примерно одну столовую ложку имбиря, опять же лимонный или апельсиновый сок, мед, сахар, затем залить все это водой комнатной температуры. Кружка при этом должна быть заполнена примерно на 1/4. Затем имбирный чай заливается доверху горячей, но не кипящей водой. Дайте чаю настояться около 5 минут, затем его можно пить. Такой напиток получается более мягким и нежным и хорошо подходит для того, чтобы тонизировать организм, как профилактика простуды. А за счет того, что мы не «травим» ингредиенты кипятком, полезные свойства имбиря, лимона и меда сохраняются нетронутыми.

Рецепт приготовления имбирного чая: на 0,5 литра воды Вам понадобится:
1. Свежий корень имбиря (3-4 см). Имбирь в порошке брать не рекомендуется, та как чай получается не таким вкусным и мутным.
2. Кардамон - 2 стручка
3. Щепотка корицы (по желанию)
4. чайная ложка зеленого чая без добавок
5. 3 ч. лож. цветочного меда (можно и больше)
6. Гвоздика (по желанию)
7. пол-лимона

Завариваем зеленый чай как обычно и настаиваем 5 минут, затем процеживаем. Чай (без чаинок) выливаем в кастрюлю из нержавейки, добавляем кардамон, мелко порубленный корень имбиря, корицу, гвоздику. Доводим до кипения. На маленьком огне варим еще минут 20. Затем добавляем мед и лимон (сначала выжимаем из него сок, а потом бросаем в кастрюлю остатки лимона вместе со шкуркой). Варим минут 5. Выключаем огонь и настаиваем чай минут 15 - 20. Затем через ситечко переливаем чай из кастрюли в удобную емкость. Чай можно пить как холодным, так и горячим. По желанию можно добавить свежую мелко порубленную мяту. Имбирный чай должен получиться янтарно-желтого цвета.
Черный (зеленый) чай с имбирем
Натрите свежий имбирь на мелкой терке или насыпьте полчайной ложки сушеного имбиря вместе с заваркой. Чай заваривается в чайнике, но можно и в термосе. Настоять 20-30 минут, процедить. Непродолжительная термообработка сохраняет полезные свойства имбиря. Такой чай очень полезен: он не только обладает приятным свежим вкусом и ароматом, но и помогает при кашле, бодрит. Имбирь известный антиоксидант, поэтому употребление чашечки такого чая в день может рассматриваться как элемент борьбы за чистую сияющую кожу без морщин и крепкое здоровье в любом возрасте.
Имбирный чай ( от простуды и депрессии)
Ингредиенты:
* Кипяток,
* Чай листовой (можно любой, но лучше зеленый),
* Имбирь,
* Можно также:
* Мед (в чай с имбирем в очень маленьком количестве, чуть-чуть!!!),
* Красный перец (острый) или Чили.
В Индии имбирный чай с лимоном — самый популярный зимний напиток. Кстати, рекомендуем Вам тоже попробовать заваривать ломтики имбиря: грамм 10-20 на чашку. Добавьте туда немного мяты, мелиссы или другой травы, немного лимона по вкусу и вы получите прекрасный напиток, который тонизирует и бодрит утром намного лучше, чем кофе.
Напиток с имбирем.
Ингредиенты: 1,2 л воды, 3 ст. л. натертого имбиря, 5 ст. л. меда, 4 ст. л. лимонного или апельсинового сока, 2 ст. л. свежей мяты.
Приготовление: вскипятить воду, добавить имбирь, мед и размешать. Процедить через сито, стараясь выдавить из имбиря максимальное количество жидкости. Добавить щепотку черного перца и сок. В конце добавить немного свежей мяты. Употребляется горячим.
Имбирный чай для похудения
Чайную ложку измельченного корня имбиря залить стаканом кипятка, добавить чайную ложку меда и дольку лимона. Этот напиток включает в себя три вкуса - острый, кислый и сладкий и показан тем, у кого в организме все течет медленно и только жир накапливается быстро.
Корневища имбиря содержат эфирное масло, основные компоненты которого: гингерол и шогаол - вещества, придающие имбирю его пряный, жгучий вкус. Оба вещества усиливают кровоснабжение и согревают изнутри. Вследствие этого стимулируются пищеварение и обмен веществ.
Рекомендуемое количество имбирного чая для похудения
Большой термос (около 2 литров). Чай лучше всего заварить утром. Залить в термос и наслаждайтесь по чашечке чая, в течение дня. Если употреблять перед едой - притупляет чувство голода.

Мастер нередко рассказывал своим ученикам о человеке, который был его Учителем. Однажды, когда ученики спросили мудреца о том, какие слова и наставления оставил ему его Учитель перед тем, как попрощаться навсегда, он ответил:

— Учитель сказал мне: «Неся свет познания, уподобляйся свече, строго соблюдая её нехитрые правила».

— Правила свечи? — удивились ученики.

— Их всего два, — пояснил Мастер.

— Первое правило — разумная скупость: дарить свет знаний следует в нужное время и в правильном месте, иначе твои труды пропадут втуне, и силы растратятся до того, как ты сумеешь найти им верное применение.
Второе правило — правило фитиля: дарующий знания должен и сам следовать тому, чему учит других с постоянством пламени свечи, которое как ни пляшет, но всегда держится фитиля, иначе деятельность его принесёт куда меньше пользы, чем вреда...

Carpe diem - лови мгновенье или живи секундой!


Дон Хуан

Смерть - наш вечный попутчик. Она всегда находится слева от нас на расстоянии вытянутой руки, и смерть - единственный мудрый советчик, который всегда есть у воина. Каждый раз, когда воин чувствует, что все складывается из рук вон плохо и он на грани полного краха, он оборачивается налево и спрашивает у своей смерти, так ли это. И его смерть отвечает, что он ошибается и что кроме ее прикосновения нет ничего, что действительно имело бы значение. Его смерть говорит: "Но я же еще не коснулась тебя!"


Когда воин принимает решение, он должен быть готов к смерти. Если он готов умереть, то не будет никаких ловушек, никаких неприятных сюрпризов и никаких ненужных поступков. Все должно мягко укладываться на свое место, потому что он не ожидает ничего


Хагакурэ (cокрытое в листве)

Я постиг, что Путь Самурая - это смерть. В ситуации "или-или" без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно. Исполнись решимости и действуй. Только малодушные оправдывают себя рассуждениями о том, что умереть, не достигнув цели, означает умереть собачьей смертью. Сделать правильный выбор в ситуации "или-или" практически невозможно.

Все мы желаем жить, и поэтому неудивительно, что каждый пытается найти оправдание, чтобы не умирать. Но если человек не достиг цели и продолжает жить, он проявляет малодушие. Он поступает недостойно. Если же он не достиг цели и умер, это действительно фанатизм и собачья смерть. Но в этом нет ничего постыдного. Такая смерть есть Путь Самурая. Если каждое утро и каждый вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое тело уже умерло, ты станешь Подлинным самураем. Тогда вся твоя жизнь будет безупречной, и ты преуспеешь на своем поприще.

Путь Самурая подразумевает практику смерти изо дня в день: размышления о событиях, которые могут привести к ней, представление самых достойных способов умереть и решимость достойно встретить смерть. Хотя практиковать смерть, таким образом, очень трудно, если человек пожелает этого, ему это окажется под силу. Никогда не думай, что что-то невозможно.

Каким бы ни был человек, богатым или бедным, молодым или старым, высокого положения или низкого, мы знаем о нем лишь то, что рано или поздно он умрет. Все мы знаем, что умрем, но продолжаем цепляться за соломинку. Мы знаем, что наши дни сочтены, но думаем, что другие умрут раньше нас, а мы уйдем последними. Смерть нам кажется чем-то очень отдаленным. Разве это правильное суждение? Оно бессмысленно и напоминает шутку во сне. Нехорошо рассуждать, таким образом, и оставаться небрежным. Поскольку смерть всегда рядом, нужно прилагать усилия и действовать без промедления.


Спасибки всем за моменты , секунды и часы в моей жизни.....
Спасибо за Любовь и радости, за уроки , за теплые вечера, за свет глаз напротив...
Благодарю за письма и комменты, за эмоции и слезы, за вдохновение и яркость жизни...

Любой путь - лишь один путь из миллиона возможных путей.
Поэтому ты всегда должен помнить, что путь - это только путь; если ты чувствуешь, что он тебе не по душе, ты должен оставить его любой ценой.
Чтобы овладеть такой ясностью, ты должен вести правильную жизнь. Только при таком условии ты будешь знать, что любой путь - это всего лишь путь, и ничто не мешает ни тебе самому, ни кому-то другому оставить его, если сделать это велит тебе твое сердце.
Твое решение должно быть свободно от страха и честолюбия. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний. Испытай его столько раз, сколько найдешь нужным.
Затем задай себе, и только самому себе, один вопрос:
имеет ли твой путь
сердце?
Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Они ведут в кусты или через кусты.
Есть ли у этого пути сердце?
Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку.
Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого - нет.
Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь - ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь дает тебе силы, другой - уничтожает тебя.

На Пути с Сердцем - тебе будет радостно и спокойно.




На пути воинов нет добровольцев, - сказал мне дон Хуан, делая вид, что что-то объясняет. - Человека приходится выводить на путь воина против его воли.



Сила зависит лишь от того, какого рода знанием владеет человек. Какой смысл в знании вещей, которые бесполезны? Они не готовят нас к неожиданной встрече с неизвестным.


Ничто не дается даром в этом мире, и приобретение знания - труднейшая из всех задач, с какими человек может столкнуться.


Слишком сильное сосредоточение на себе порождает ужасную усталость. Человек в такой позиции глух и слеп ко всему остальному. Эта странная усталость мешает ему искать и видеть чудеса, которые во множестве находятся вокруг него. Поэтому кроме проблем у него ничего не остается.



Слова Дона Хуана,
из книги Карлоса Кастанеды,
том 1

Для вас Друзья Мои!
Немного грусти и света с моей новой выставки.





Я в сновиденьях видел свет души,
Кружился в танце с девой милой,
На крыльях детства я парил,
И наполнялся грустью - лирой,
В глазах читал Узоры Силы,
Мечтая ,я рыдал сквозь смех,
Зачем?, уносит эхо...
Ответ лишь в отраженьи звезд....

Чтоб мудро жизнь прожить,знать надобно немало.
Два важных правила запомни для начала;
Ты лучше голодай,чем что попало есть,
И лучше будь один, чемвместе скем попало!
(c) Омар Хайям

Весной - цветы,
Летом - бабочки,
Осенью - луна,
Зимой - снег.
(с) Дзен.

В жизни есть только жизнь, в смерти есть только смерть.
(с) Дзен.


Думаю сегодня я понял не только разумом, что всему свое время и место....

Мерилами красоты у японцев служат четыре понятия, три из которых (саби, ваби, сибуй) уходят корнями в древнюю религию синто, а четвертое (югэн) навеяно буддийской философией.

Слово первое - "саби". Красота и естественность для японцев - понятия тождественные. Все, что неестественно, не может быть красивым. Но ощущение естественности можно усилить добавлением особых качеств.
Считается, что время способствует выявлению сущности вещей. Поэтому японцы видят особое очарование в следах возраста. Их привлекает потемневший цвет старого дерева, замшелый камень в саду или даже обтрепанность - следы многих рук, прикасавшихся к краю картины.
Вот эти черты давности именуются словом "саби", что буквально означает ржавчина. Саби, стало быть, - это неподдельная ржавость, архаическое несовершенство, прелесть старины, печать времени.
Так традиционный японский чайник из необожженной глины впитывает в себя аромат чая, который в нем заваривается. Чай из такого чайника со временем становится все более вкусным, а сам чайник ценится все выше. Японец скажет, что чайная чашка стала совершенной только тогда, когда она из-за перепада температур покроется изнутри кракалюкерами — сеточкой трещин.

Если такой элемент красоты, как саби, воплощает связь между искусством и природой, то за вторым словом - "ваби" - виден мост между искусством и повседневной жизнью.

Понятие "ваби", подчеркивают японцы, очень трудно объяснить словами. Его надо почувствовать.
Ваби - это отсутствие чего-либо вычурного, броского, нарочитого, то есть в представлении японцев вульгарного. Принцип Ваби отражает стремление японцев к простоте и чистоте стиля. В японской культуре не место всему нарочитому и непрактичному. Настоящие японские по духу вещи практичны, и утилитарны. В этом японцы видят особый вид красоты
Ваби - это прелесть обыденного, мудрая воздержанность, красота простоты.

Со временем эти два понятия: Ваби и Саби слились в одно — «сибуй», которое стало третьим принципом красоты по-японски. Это понятие отражает представление японцев о хорошем вкусе. Если вещь отвечает принципу «сибуй», это значит, что она создана из материала, подвергнутого минимальной обработке, и отлично выполняет свои функции. Сочетание именно этих качеств в одной вещи делает её по-настоящему привлекательной для японцев.
.
Сибуй, таким образом, означает окончательный приговор в оценке красоты. На протяжении столетий японцы развили в себе способность распознавать и воссоздавать качества, определяемые словом "сибуй", почти инстинктивно. В буквальном смысле слова сибуй означает терпкий, вяжущий.
Произошло оно от названия повидла, которое приготовляют из хурмы.

Сибуй - это красота простоты плюс красота естественности. Слово "сибуй" воплощено в терпком вкусе зеленого чая, в тонком, неопределенном аромате хороших духов.
Сибуй - это первородное несовершенство в сочетании с трезвой сдержанностью. Все искусственное, вычурное несовместимо с этим понятием.
Понятия "ваби", "саби" или "сибуй" коренятся в умении смотреть на вещи как на существа одушевленные. Если мастер смотрит на материал не как властелин на раба, а как мужчина на женщину, от которой он хотел бы иметь ребенка, похожего на себя, - в этом отзвук древней религии синто.
Тайна искусства состоит в том, чтобы вслушиваться в несказанное, любоваться невидимым.
В этой мысли коренится четвертый критерий японского представления о красоте.

Он именуется "югэн" и воплощает собой мастерство намека или подтекста, прелесть недоговоренности..."
Под этим словом в стране восходящего солнца понимают потаенную, скрытую от невнимательного взгляда красоту, спрятанную в глубине вещей. Японский исследователь Кенко Иошида, живший в XVIII веке считал, что любая законченность, завершенность делает вещь мертвой. Только некая недосказанность, приносит зрителю радость и успокоение. Именно поэтому японское искусство не склонно использовать симметричные объекты, которые олицетворяют завершенность.

Как же эти принципы реализуются в традиционном японском жилище? Обычно в нем — минимум мебели и других предметов интерьера, зато много свободного пространства и света. Посередине комнаты обычно находится сердце дома — утопленный в пол очаг. Вокруг него — низенький столик и подушки для сидения. Весь домашний скарб убран во встроенные шкафы или в специальные ящики под полом.

Состав человека
Мазыки видели человека сложносоставным – то есть, буквально состоящим из нескольких составов. Самый плотный – самый створожившийся состав – это Тель. Про него так и говорили – тель есть створожившееся сознание. Посредством тела я могу взаимодействовать с этим миром – миром твердых предметов. По сути тель есть та часть моего сознания, которая приспособлена для взаимодействия с плотностями на планете Земля.

В тело же, как в матрешку вложены более тонкие тела.

Движение рождается в душе и управляет телом. Но движение не может непосредственно передаваться на Тель – для этого «вокруг» души образуются еще несколько сред – составов. Эти среды имеют названия – Собь и Жило (те из них, которые передают движение на Тель)..

Так, будучи выделенным из океана знания, я становлюсь сознанием. Я поселяюсь в пузыре – мазыки его так и называли - пузырь жизни или поселенный пузырь - Жило. Вследствие пустотности этого пузыря я обладаю жизненным пространством сознания.

Поселенный пузырь - это наружный слой сознания. Это гвор (тело), внутрь которого, подобно матрешке, «вложены» другие тела или пузыри-гворы.

Тело Соби видно как свевение выступающее на полтора-два пальца из тели. Это тело как бы выделяет меня из мира – делает меня оСОБЬю. Это тело имеет две стороны – внешнюю и внутреннюю. Внешняя сторона – это поселенный пузырь. Это сторона защищает человека от растворения во внешней среде.

Внутренняя стороны соби – пузырь Лада. Изначально пузырь Лада чист – сознание ясное. Но как только входит боль, она сразу же пишется в пузырь Лада – в виде напряжения. Постепенное накопление таких напряжений приводит к образованию личности. Личностью мазыки считали набор личин – образцов поведения, закрепленных напряжением.

В Соби выделяют три ядра сознания – Верхнее, Среднее и Нижнее, у каждого ядра есть царство, в сказках они так описываются – медное, серебряное и золотое. Эти царства являются местом поселения трех душ – Живы (живой души), Сердца (чувствующая душа) и Софии (думающая душа).

Правит Медным Царством Дева Обида, Серебряным - Дева Боль, а Золотым - Безмолвная София.


Ядро сознания, являющееся столом Медного царства, именуется Сердцем. Столом Серебряного царства является Живот. Ядро Верхнего царства так и именуется Софией. Зоны, где ядра между собой соприкасаются, называются стогны.



Зарод (промежек) - ограничивает и открывает снизу серебряное царство (нижнее).

Ярло – разделяет нижнее и среднее ядро сознания.

От ярла начинается среднее ядро сознания – Середа или Сердце. Заканчивается это ядро сознания на горле. Это стогно разделяет среднее и верхнее ядро сознания.

В верхнем ядре сознания сразу два стогна (в связи с особенностями этого ядра сознания) – чело и колород.

Три ядра и четыре стогна являются русской лествицей «нисхождения Духа в материю».

Последовательно вычищая все семь составов человек возвращает себе целостность.

Очищение начинается с раскрытия горла.

Открыв горло мы спускаемся в среднее царство, где правит дева Обида, Убрав обиды, мы возвращаем себе покой. И после этого спускаемся в нижнее царство – где правит дева боль. Там мы очищаем боль и страхи – высвобождаем Охоту и обретаем Силу.

Обретя Силу мы поднимаемся в верхнее царство и начинается работа по очищению мышления и обучению разума.

После того как очищены все три царства Дух без искажений проливается в мир и человек может исполнить свою Скуму - то, зачем пришел.

Братья-славяне!
Каждый из нас - потомок славного рода и наследник великих многовековых традиций. В каждом из нас течет священная кровь. Наша история - это наша гордость: сотни тысяч героев, отдавших жизнь во славу Родине, и простых людей, трудящихся на пользу обществу, ученых, писателей, художников, спортсменов, простых рабочих, верных Отечеству генералов и рядовых, - принадлежат к Великому Славянскому Роду.
Славянин! Наши предки завещали нам землю, они дали нам право владеть ею, и никто не смеет отбирать у нас это право. Никто не смеет унижать нас, никто не смеет притеснять нашу волю.
Брат! Сотни тысяч людей в разные исторические периоды положили головы в кровавых битвах для того, чтобы сохранить нашу Землю в неприкосновенности и передать ее нам.
Для того, чтобы Мы жили свободно, спокойно, радостно, светло, независимо, наши отцы, деды, прадеды порой шли по трупам чужеземцев-захватчиков, падали, но всегда вставали, и никогда не гнули головы под ударами. Братоубийственные войны, развязанные врагами, не разрушили наше братство.

Сегодня наступили тяжелые времена. Нашу Свободу пытаются отнять и продать.
Как могут отнять твою Свободу?

Они могут попытаться навязать тебе собственное мнение.
Они могут попытаться исказить нашу историю, опорочить народных героев и весь славянский род.
Они могут поставить тебя в зависимость от алкоголя, наркотиков и курения.
Они могут попытаться просто сделать тебя слабым, набирая при этом силу.
Они могут попытаться купить тебя.

Выход есть.

Брось пить.
Брось курить.
Никогда не прикасайся к наркотикам.
Займись спортом.
Занимайся самообразованием.
Не читай их пропагандистской литературы, не смотри их пропагандистские телепередачи.
Убеждай других в том, что здоровый образ жизни - это красиво и популярно.

Будь выше оккупантов. Попробуй сделать так, чтобы тебя уважали и считались с твоим мнением.
Давай попробуем сделать это вместе.

Сын Руси

звериные боги русской сказки (А.Андреев)

То, что первопредки были зверями, вещь для этнографов общеизвестная, так сказать, общее место. Это все знают, но почему-то не связывают с русской мифологией. Тотемизм был везде, но не у нас. Хотя существуют работы, говорящие о том, что Царевна-лягушка — это, вероятно, тотемный предок, и что-то еще про медведя. Но это все как-то неуверенно и невкусно. Так есть ли Звериные Боги в русских сказках?

Хотелось бы рассмотреть несколько сюжетов, совершенно неясных, но
обладающих неким магическим притяжением, что уже немаловажно при
исследовании мифов.
Первый из них — это Сказки о Царе Горохе, в сущности, миф даже еще не
звериный. Этот странный мифологический царь, очевидно, правил очень давно,
известий о его правлении сохранилось мало. Точно сказки помнят только то, что в
его правление была Война грибов. Боги почему-то постоянно воюют. Либо люди
помнят о них лишь то, что поразило их воображение.

Следующий сюжет — это другая великая война мифологический эпохи — Война
зверей.
Начинается она со спора Мыши и Воробья, а кончается тем, что наш
первопредок получает в дар волшебный сундучок, Скрындяк, как говорили мазыки,
который разворачивается в царство, то есть в Мир. Дар этот человек получает от
царя птиц — Орла, а точнее, от его сестры в третьем из миров.
При этом из той же шкатулки разворачивается сад, рай — мир, а могут выходить
и стада скота — образ Гобино, то есть изобилия и сытости. Это значит, что
пространство это, которое заключено в Скрындяке, полно садов и животных, в
точности как Земля без человека или Рай. Он же Ирей или Вырей.
И именно это ведет к тому, что сын первопредка прогоняется из Рая и должен
идти к Морскому Царю, Лесному чудищу и т.д. С изгнания из Рая начинается
ученичество колдуна, завершающееся «выпускным экзаменом» в виде сражения с
собственным учителем.
После этого, пройдя полный круг посвятительных обрядов, бывший изгнанник и
ученик должен обрести свое царство и воссесть на Престол, то есть в соответствии с
понятиями Хитрой Науки, проделать полный жизненный путь человека на Земле.
Как видите, здесь древние молодежные посвящения полностью совпадают с тем, что
рисует сказка, как путь главного героя. Об этом соответствии писал и знаменитый
советский фольклорист В.Я. Пропп.
В этом совпадении двух сюжетов видно важнейшее соответствие двух миров:
природы и общества, сворачивающихся в мир Человека.
Иными словами нам дается двучленное устроение миров Земного вида: они
считаются завершенными не тогда, когда есть леса и животные, а тогда, когда
человек становится царем. В этом есть некая равновесность или совершенность
образа.

Кроме этого, мы можем из сказок получить и представление об устройстве
самих ларчиков — мирохранительниц.
Ряд Сказок о старике и старухе показывает нам, что вначале есть несколько
антропоморфных, то есть человекообразных Богов, которые создают и охраняют
само устройство Мира: зерно/яйцо с разворачивающейся из него пружинкой
бобово/горохово/дубового стерженя — осью, по которой можно путешествовать даже
на небо за благами вроде Солнца и Гобина.
Сказки же о Кощее бессмертном показывают нам, что в ларчике находится
зооморфная, то есть зверовидная защита — Заяц и Утка.
Утка или Селезень — один из древнейших Богов, помощников Бога-творца. Как
вы помните, когда Мир творится из мирового океана, именно утке приходится
нырять в бездну, чтобы добыть начальный комочек земли.
Заяц тоже очень древен. Есть сказки, где заяц утверждает, что он «тогда
родился, когда свет засветился».
Кстати, он же первый из богов, после все тех же Старика и Старухи, кого
покидает (обманывает и сбегает) Колобок.
В этом ряду мы видим четырех зверей — Зайца, Волка, Медведя и Лису. На
первый взгляд эти Боги-звери одинаковы.
Однако, если приглядеться, между ними обнаруживается отличие. Троих первых
Колобок обманул, а Лиса его съедает. Это воспринимается как нарастающий ряд,
тогда Лиса такой же, но более страшный враг Колобка. Но может означать и
противопоставление. Трое первых могли вовсе не охотиться на Колобка, а охранять
его, не позволяя уйти из Избушки Старика и Старухи. Тогда Избушка эта равна все
тому же Скрындяку, в котором хранится мир. И равна Сундуку Кощея Бессмертного,
хранящему мировое яйцо, столь похожее на Солнце и Колобка.
Первые звери, возможно, лишь защищали Колобка, как защищает Заяц в Сундуке
Кощея. А вот Лиса охотилась.
Но Лиса для мазыков была символом мышления. В таком случае Колобок —
самокат, свободное течение образов.
Но я бы пока предпочел остаться в рамках мифологии и не уходить в народную
психологию. Мифологически противопоставление Лисы остальным зверям вполне
возможно, потому что в Сказке о Снегурочке, Снегурочка отвергает услуги Волка и
Медведя, но соглашается, чтобы ее отвезла домой Лиса.
Если ряд — Заяц-Волк-Медведь действительно противопоставлен Лисе, то это
означает, что первые относятся к одной мифологической «свите», к свите одного
Бога, а Лиса — к свите другого. Заяц и Утка охраняют яйцо Солнца-Коша. Очень
возможно, что и Волк с Медведем охраняют тоже его. Лиса же служит Снегурочке,
которая есть символ холодной земли, Мары, или просто земного существования,
земного воплощения духа в холодную материю. Это значит, что мы находимся
внутри солнечного мифа.
Правда, могут быть другие прочтения и распределения по свитам. В общем-то,
это неважно, поскольку сам факт распределения зверей по Свитам богов более чем
вероятен.
Одно из возможных объяснений образа Лисы поглощающей Колобок, может
быть солнечное затмение, когда холод и тьма глотают Солнце.. Но если Колобок —
Гобино, то есть символ сытости, тогда Лиса символ и свита Мары, русской богини
смерти и зимы, поглощающей Гобино. Выбирать какие-то определенные варианты
сейчас не имеет смысла.

Но что важно, так это то, что мы наследники или творения тех, кто бился в той
Битве Богов. И дар мы получили от проигравшей стороны, то ли в благодарность, то
ли на сохранение, пока не минет опасность. Что же это был за дар? Предполагаю —
Земля. Но если нам дали ее в дар, как Ивану Царевичу в Марье Моревне, то значит,
нас сюда переселили? Тогда не в том ли смысл этого дара, чтобы спрятать нас до
лучших времен?
Но кто же мы в таком случае? Стадо обезьян? Или же землю дарили не телам, а
тому, что в нас скрыто? Может быть, мы есть хранители самого этого хранилища,
которым сами же и являемся. И храним мы этот дар, пока он не будет востребован.
Но что за дар? Душа, божественность, способность быть участниками божественных
деяний? Чтобы это ни было, сегодня это скрытая возможность, которую еще только
предстоит понять.

А. Андреев

РАССВЕТ СВАРОЖИЙ ИЛИ ФИНАЛ БИТВЫ БОГОВ!!!

НАПУТСТВИЕ

Сегодня человечество как форма жизни переживает серьезный кризис. Дело в том, что современная цивилизация исчерпала существующую экологическую нишу и стремительно входит в штопор глобальной катастрофы, которая пронизывает все аспекты нашей жизни: климат, экологию, генофонд, международные отношения, мораль, семью, социальную организацию, технологии. Для мыслящих людей - это очевидно. Этот кризис может иметь лишь два решения: или быстрая деградация человечества с возможностью его исчезновения как биологического вида, или решительный переход к новой экологической нише и мировоззрению, которое предусматривает качественное изменение отношений «Человек -Бог», «Человек - Природа», «Человек - Человек».

Несмотря на бесспорные достижения материалистической цивилизации, приходится признать, что на настоящем этапе именно ее бурная деятельность поставила человечество на грань самоуничтожения. Глобальные угрозы вытекают из самой специфики мышления и деятельности на материальном уровне развития, когда решения принимаются большей частью на основе логического расчета без серьезного учета общих закономерностей и этических принципов. Поэтому не случайно, что при этом успешное решение одной проблемы большей частью приводит к возникновению нескольких других. В результате наша нынешняя жизнь напоминает «гордиев узел» проблем и разногласий, которые невозможно разрешить при существующей системе мышления. Решения можно найти лишь с переходом к более высокому уровню осознания действительности. Настало время признать, что мы - часть еще большей разумной системы -Вселенной (Бога), что мы живем много раз и поэтому должны беречь физическую основу наших воплощений - род и Землю-Матушку. Единственный путь дальнейшего развития - это переход к духовной цивилизации, в которой духовные ценности являются не только красивыми словами, но самой сутью повседневной жизни. Переход необходимо осуществить очень быстро, судя из всего на протяжении жизни одного поколения, так как позднее уже не будет, кого спасать. Сегодня именно Украина, сердце Аратты, а за ней и все Славянские государства демонстрируют потенциальную способность к стремительному цивилизационному переходу такого масштаба. Погрузившись в глубочайшую пучину хаоса и выйдя из нее, они могут помочь всем остальным народам. Это действительно возможно, но лишь при условии объединения людей на основе понимания, что мир един и многопроявен, что ничего ни у кого не надо отнимать, что в мире для каждого есть свое место и свой путь, о чем всегда говорила Славяно-Арийская Ведическая Традиция.


Климатическая ситуация

Чтобы не быть голословным и не посылаться на мудрость и предвидение волхвов-пращуров, давайте посмотрим на то, что говорит о цикличности бытия академическая наука на основе книги выдающегося украинского ученого, археолога Николая Чмыхова «От яйця-райца к идее Спасительства». В ней он обосновано утверждает, что все природные системы мировоззрения, в том числе Славяно-Арийская Ведическая Традиция, всегда готовили людей к выживанию в момент глобальных катаклизмов, самый ужасный из которых ожидали в конце времен.

Соответственно предсказания индоевропейцев и семитов, характеристика конца света (Регнарека, Апокалипса, Страшного суда) следующая: землетрясения, всемирный пожар, разрушения гор и островов, потоп, большой град, частые повторения затемнения Солнца (в том числе и в день весеннего равноденствия), объединения затмений Солнца и Месяца, изменение цикличности движения планет и звезд, разрушения их и падения на землю, - конец и возрождение мира и общества.

Современная наука не возражает против вероятности совпадения части перечисленных черт в экстремальной ситуации. В соответствии с изысканиями известного исследователя А. Резникова, важнейшие изменения в развития Земли обусловленные прежде всего вращательной природой Солнечной системы и взаимодействий в ней. Среди циклов, которые отображают данную закономерность, выделяют:
1) солнечные циклы активности;
2) циклы приливных явлений на Земле (приливообразующие силы Луны и Солнца; процессы Земли; Сарос; цикл Петтерсона),
3) циклы эволюции движения Земли (колебания скорости обращения; колебания земной оси; изменение орбитальных параметров);
4) циклы взаимодействий в Солнечной системе, обусловленные повторением одинаковых взаимных положений планет.

Чмыхов исследовал своеобразные геоклиматические эпохи продолжительностью 1600 лет в развития Земли и выделил в них три основных периода. При объединении нескольких эпох в циклы становится очевидным следующее: каждая треть эпохи отвечает 532-летнему циклу, каждая эпоха - 1596 летнему циклу, пять эпох - 7980-летнему, а шесть эпох - 9576- летнему естественным циклам. На рубеже 532-летних циклов происходят серьезные изменения климатической ситуации, на границе 1596-летних — сильные, на границе 7980-летних — очень сильные, а на границе 9576-летних, — вероятно, ужасные.


Основной причиной изменения климата выступает продолжительное пребывание на одной линии центров Солнца, Месяца и Земли, которая повторяется через каждые 1600 лет (цикл Петтерсона). Цикл этот состоит из трех фаз: сухой, переходной и влажной. Он, наверное, отвечает отдельной исторической эпохе, а его фазы - трем периодам эпохи. В XX в. была продолжительная влажная фаза цикла, а с начала XXI в. началась сухая. Это отвечает и выводам о сильнейших засухах вследствие перемещения магнитного центра Земли по замкнутой эллиптической орбите, которая повторяется в периоде 1200 - 1800, тоесть близко 1600 лет.

Завершения современного цикла Петтерсона очевидно. С 1996 по 2083 г. Молодой месяц в весеннем равноденствии будет находиться СЕМЬ раз (и во время этого состоится ПЯТЬ затемнений Солнца), 8 - в соседние дни: 4 раза 18 марта и 4 раза 21 марта. Таким образом, центры Солнца, Месяца и Земли будут выходить на общую линию начала всех основных циклов (точку весны) в среднем через 5, 8, 7 лет.

Известно, что в годы, которые отвечают рубежам эпох, вспыхивали сверхновые звезды, исчезал магнитный экран Земли, и на Землю проникала космическая радиация. Именно это сейчас и происходит, разрушение озонового щита Земли очевидно. Одновременно, вследствие совпадения гелиокосмических и сейсмических процессов, происходили сильнейшие землетрясения и извержения вулканов, которые приводят к выходу радиоактивных элементов на поверхность Земли с ее недр. Соответственно, космическая и земная радиации вызовут значительные изменения в живых организмах, в том числе и мутации; вследствие этого на рубежах эпох изменяются генотипы, которые оказывает содействие образованию новых этносов. Непосредственно сейчас на территории Украины и во всех славянских государствах происходит формирования нового типа людей, выдающейся особенностью представителей которого есть способность к более качественной самоорганизации и использованию своего внутреннего психического потенциала, так называемых сверхъестественных способностей. Это происходит благодаря обучению новым (ведическим, давно забытым) знаниям и непосредственно путем рождения изначально высокоразвитых душ. 7980-летний цикл отвечает христианскому циклу от создания мира к Судному дню, равному семи полных (то есть восьми) тысячам лет, то есть циклу, который начался в протонеолите и считался, соответственно Платону, «сегодняшним круговоротом» Вселенной.

С учетом описаний астрономической ситуации «конца мира» цикл закончится в 2015 г. Только в 2015 г., на весеннее равноденствие (21 го марта), состоится затемнение Солнца, а через две недели (4 апреля) — затемнение Луны. Все мы будем свидетелями целой серии затмений Солнца в день весеннего равноденствия (19-20 марта) - в 2007 (уже было), 2015, 2034, 2053, 2072 гг. Образования такой серии раньше происходило в VII ст. до н.э. Тогда затмение Солнца совпало с весенним равноденствием (тогда оно было 26-27 марта) в 684, 665, 646, 627, 6о8 гг. к н.э. Только затемнения 2015, 2034 гг. и 665, 646 гг. до н.э. - полные, а затемнения 2015 г. и 646 г. до н.э. отстают одно от одного на количество лет, кратных 532 (на 2660 лет). Итак, конец 7980 летнего цикла наступит в 2015 г., а началом его был 5966 г. до н.э. (три 2660-цикла цикла до 2015 г.). Это отвечает созданию мира, соответственно христианской антиохейськой эре, в 5969 г. до н.э. и, учитывая общепланетарный характер будущих сдвигов, связанных с концом цикла, завершением 5200-летннего цикла календаря майя в 2012-2013 г. На границе 2660-летних циклов, которые совпали с третями, а не границами эпох, изменения климата были более слабыми, хотя и значительными. В 3306 г. до н.э. начался медный век (в границах эпохи неолита), а VII ст. до н.э. (соответствие 646 г. до н.э.) много археологов считали (некоторые считают и сейчас) настоящим началом железного века.


С учетом упомянутых закономерностей, наслоением (начиная с 8о-х гг. XX ст.) рубежей других важных геоклиматических циклов, которые влияют на смену климата Земли и симптомов современного кризиса в природе и жизни многих стран -вполне вероятно, что 2015 г. станет концом одновременно 9576-, 7980-, 1596-летних циклов и годом серьезного экологического бедствия (Регнареком, Концом Света). Само собой разумеется, что всякий конец есть начало чего-то нового и в данном случае переходом к духовной цивилизации или полной деградации. Наступление катаклизмов всегда определялось человечеством за особым расположением планет и затмением, связанным с выделением линии эклептики (от греческого «затмение») и определения места нахождения точки весны в зодиаке. Все это на протяжении истории заставляло наших предков строить многочисленные мегалиты (курганы-ротонды, хеджи, в том числе Стоунхедж, Аркаим и Лысая гора г. Киев и др.) для наблюдения за затмениями. Кроме того, они одновременно выступали, так сказать, своеобразными ретрансляторами энергии Земли и Космоса, лодками, которые «перевозили» тех, кому суждено было быть спасенным во время катаклизма в следующую эпоху - новый цикл бытия. Именно поэтому мы можем видеть круговое построение три-польских городов в виде одного большого Святилища с жертвенником посредине. Возобновление древних Святилищ и проведение на них ведических обрядов, читай - программирования будущего, является одной из важнейших составляющих духовного перехода.

Согласно Славяно-Арийского Ведичного учения, души знатных (варны Волхвов-рахманов и витязей-кшатриев) приходят в этот мир перед концом мира, чтобы обеспечить его обновление и возрождение. И мы уже можем видеть это в виде феномена индиго-детей. Идея физического выживания человечества как вида во время катаклизма всегда была одной из главнейших во всех мировых религиях, которые считают одним из главных своих задач создания условий для спасения человечества в будущем глобальном катаклизме.

И, к сожалению, сегодня в мире властвуют не наилучшие образцы мировоззрения, порождение эпохи невежества - компиляции и примитивные копии ведического мировоззрения светлой поры. Люди, утратив понимание своей божественной сути и духовно-магические знания предков, остались абсолютно беззащитными перед катастрофой, избежать которой чисто материальными (логическими) методами никак невозможно. Каждый такой переход - это своеобразные роды Земли - каждый раз она рождает человечество как новый, более совершенный вид. Это - экзамен, экзамен на духовную силу и чистоту помыслов человечества. Для осведомленных людей далеко не секрет, что наша цивилизация на земле далеко не первая. Сможет ли человечество в этот раз стать единым и много прояв-ным целым, живым организмом, который сделает Переход, переведет Землю в другую реальность? Будем надеяться. Но как говорят Боги, когда хотят подвергнуть наказанию, делают людей слепыми. В современной погоне за материальными благами человечество просто не может осознать, что конец уже близко... Люди с низким уровнем духовной вибрации, которые находятся на уровне неведания и страсти, этот переход просто не смогут сделать, и поэтому целые народы могут стать - абортплодом Земли, в то время как другие не только выживут, а достигнут высочайшего развития. Такая ситуация была предсказана волхвами еще больше тысячи лет назад во время разрушения Веры-Веди славяно-ориев. Лишь благодаря волхвов-ским, знахарским родам, основа знаний не утрачена, именно поэтому сегодня мы знаем, как действовать и что делать. Ведическое Православие сохранило и приумножило космогонические знания, которые обеспечат выживание всех, кто поверит и пойдет его путем. Вероятный будущий катаклизм нужно встретить осознанно и во всеоружии. Лучше ошибиться в ожидании плохого, чем быть неготовым к нему. Время для подготовки у нас пока еще есть, но оно уплывает.


ДУХОВНЫЙ ПЕРЕХОД - СУТЬ

Мы уже говорили о том, что Вселенная галлографична, и поэтому существует множество вариантов реальности. В том числе и та, где на Земле - тишь да гладь, прекрасная погода, межличностные и между государственные отношения. Там человечество живет в единстве со своей Матушкой-Землей и души, поучившись жизни в физических телах, в дальнейшем благостно рождаются в Божественных Мирах тонких энергий. И наш вариант реальности может стать таким же.
Поэтому ныне необходимым условием дальнейшей жизни и развития человечества, выступает кармическое очищение и отпускание негативного опыта — отдельных личностей, народов и цивилизации в целом.
Все должно начаться с каждого отдельного взятого человека, каждого члена группы (семья, род), а далее - народов и человечества в целом. Земля не может быть исцелена и переведена в другую реальность, пока не исцелится большинство ее жителей. Минимальное количество для качественного перехода - 4-5% от общей суммы людей. Эти люди могут принадлежать к различным расам и народом, придерживаться различного мировоззрения, но главное, что должно их объединять, это осознанное творение позитивных образов будущего, проявленных через колослово, мантры и молитвы - Матушке-Земле и огромное желания добра и счастья для всех людей без исключения - единому Роду Земному. Когда количество людей, придерживающихся духовного мировоззрения, то есть осознающих, что именно они творят мир вокруг себя, достигнет нужного процента, произойдет очищение сознания и автоматический подъем на более высший уровень всех людей. Хаос, переживаемый сейчас на Земле, объясняется незавершенностью процесса. Его окончание ознаменует собой Новый Век мира и благополучия для каждого человека, каждой страны и всей Земли.

Завершение земных перемен на индивидуальном уровне сделает людей более счастливыми и способными жить в радости и счастье, реализуя свой божественный потенциал энергии Духа, с помощью которого мы будем осознано управлять матерей и изменять ее. Это означает создание таких взаимоотношений, при которых мужчины и женщины в равном положении, каждый исполняет свою функцию, люди и народы живут соответственно своей варновой природе, как органы единого тела человечества. Это означает признание единства всей жизни - как в себе, так и в остальных, а также уважительное отношение ко всему живому, как таковому. Завершение земных перемен означает отсутствие голодных, бездомных, обиженных, истощенных людей, а также конец женоненавистничества, невежества и личной несвободы. Это означает эпоху новой Земли и приход нового сознания, выход на более высокий галактический уровень развития. Но для этого Земле и ее жителям еще предстоит пройти определенный путь исцеления.


Карна в период земных перемен - это необходимость для каждого человека проработать неразрешенные проблемы и отрицательные поступки всех своих земных воплощений. Всякое страдание (как пережитое самим человеком, так и причиненное другому) остается в индивидуальной энергетической структуре до тех пор, пока оно не разрешено и отпущено (переработано). Любая боль, остающаяся в энергетической структуре, как человека, так и животного, является частью той боли, которую перенесла группа особей или нация. Исцеляя эту продолжительную боль, индивид освобождается из порочного круга, в результате чего все люди Земли избавляются от ее рецидивов. Именно поэтому сегодня мы открываем знания Родосвета для всех людей. Освобождение от карны происходит благодаря осознанию того, что мы сами ее творим, а также того, что старую боль не следует больше терпеть. Благодаря силе Духа, явленного через молитву, колослов, тризны, жальницы, поминальные обряды необходимо отпустить все неприкаянные души, которые остались на Земле в бестелесной форме, не имея возможности двигаться далее.

Избавляясь от страдания и разрывая цепь вечных повторений кармы Земли, мы можем подняться над самим страданием навсегда, осознав его причины, и тогда мы просто вместе с планетой перейдем в тот вариант реальности, где его просто нет.
Кроме кармического исцеления как очистки прошлого, нужно научиться жить на боле высоком уровне духовности. Итак, чтобы не творить новых трудностей, нужно придерживаться этих простых правил.

1.Ты часть Вселенной (Бога) и все окружающие — часть тебя.
Тоесть мы едины с окружающим нас миром, как клеточка тела едина со всем организмом в целом. Когда мы не отделяем себя от Бога и живем по его законам и во имя его, мы можем пользоваться всем его изобилием, всяким его благом для творения своего счастья и радости. Это значит, что мы должны доверять миру, прислушиваться к своей душе, а не только к разуму. Когда мы примем мир и всех людей как частички Бога, позволим им быть такими, какими они есть, мир примет нас и позволит быть такими, какими мы хотим.

2. Ты несешь ответственность за все, что с тобой происходит в любой момент времени.
Будучи частичкой Бога, человек владеет всеми теми же силами, которые есть у Всевышнего, просто в меньшей мере -на людском уровне. Божий Дух, находясь в нас, светит как лампочка через «абажур» нашей души, проявляя окружающий мир. Тоесть мы материализуем вокруг себя тот мир и те ситуации, которые соответствуют мыслям и образам в нашей голове. Когда с нами что-то происходит, мы должны спрашивать себя, какие мои мысли, желания и деяния притянули ко мне эту ситуацию. Наше сильное нежелание или страхи свидетельствуют для нашей души, что мы утратили равновесную позицию владыки собственной судьбы (Бога в яви), поэтому также притягивают к нам, но уже нежелательные события, которые позволяют пережить эту ситуацию и избавится от неприятия какой-то части Вселенной. Наполняя свой разум светлыми мыслями, а душу положительными образами прошлого, сегодняшнего и будущего - мы творим мир света и любви вокруг себя - Родосвет.

3. Ты рождаешься много раз, живи так, чтобы каждый раз был лучше предыдущего.
Человеку свойственно хотеть всего и сразу, но главная его задача - не достичь каких-то придуманных высот, которые он сам себе назначил, а верно исполнить свое высшее божественное Предназначение, ради которого он послан на Землю. Конечная цель этого - научится быть Богом в Боге. Именно для этого Всевышний отправляет нас раз за разом на урок, и каждый такой урок - это одна жизнь, одно воплощение. Зная, что обучение будет продолжаться, нужно с уважением и бережливо относится к Земле-Матушке, своему личному здоровью и здоровью рода. Растить, духовно и телесно развивать детей, ибо вероятней всего воплощаться в дальнейшем придется именно в своем роде.

4. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.
Все в мире взаимосвязано причинно-следственными связям. Каждая мысль, желание или действие ведет к увеличению этого потенциала, и он сторицей возвращается к вам. Засевайте добро - и каждое зернышко принесет вам сотни плодов радости и успеха. Тоесть если мы хотим, чтобы нас действительно любили и уважали, мы должны поступать также. Мир отзеркаливает нас в увеличенном масштабе.

5. Будь благодарен, счастлив и весел, верь в себя.
Вселенная - это постоянное движение и изменение, поэтому мы должны быть благодарны Богу за все, что имеем, понимая, что на самом деле все принадлежит Всевышнему. Истинно свободный человек готов к любым изменениям, радуется каждому мигу жизни, относится ко всему весело и непредвзято, твердо веря, что следующий день будет еще лучше, светлее и краше. Все мы имеем в себе божественные силы для достижения всего необходимого, для нашего духовного и материального блага, но, если у вас что-то не получается, задумайтесь над предыдущими правилами. А может быть, еще раз перечитайте всю книгу. Мы свою реальность уже выбрали, а Вы?

----------------------------------------------------------------------------------------
ИЗ КНИГИ «РОДОСВЕТ: КАРМИЧЕСКОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ ДУШИ И ТЕЛА», ВЛАДИМИР И ЛАДА КУРОВСКИЕ
-----------------------------------------------------------------------------------------

Ваше счастье это солнце.

Когда то, вы увлеклись чем то, и вдруг через некоторое время осознали, что солнце уже на закате.
И вы в спешке и тревоге, боясь его упустить, погнались за ним.
Вы стараетесь изо всех сил, но оно все время уходит за горизонт.
Вы двигаетесь с мин с одной скоростью и поэтому все время видите ускользающие лучи.
Но вот вы вспоминаете, что земля то круглая, и что солнце все равно всходит.
Вы останавливаетесь, с доверием отпуская последние лучи, зная, что солнце-счастье вновь придет.
После этого вам остается, просто расслабиться, отдохнуть, да и просто поспать.
Вы так и делаете, ложитесь, забываете про все, закрываете глаза, слышите свое ровное размеренное дыхание
и погружаетесь в спокойный глубокий сон.
Вы наконец расслабились, вам уютно, тихо и спокойно. кругом тишина, легкость и безмятежность. Бархатная темнота укутав поет вам свою тихую колыбель.
Тишина, покой, уют.
Сквозь тишину становится слышно пение птиц, дыхание ветра.
Вы чувствуете как ваше дыхание в унисон дуновениям ветра наполняет ваши легкие приятным ароматом цветов и свежестью утреннего воздуха, по вашему лицу разливается такое знакомое и родное тепло.
Вы открываете глаза и видите…
Вот оно, вот оно ваше солнце-счастье. Оно ласкает вас, оно светит вам, оно поднимается и вы поднимаетесь вместе с ним.
Ваше солнце-счастье завет вас в путь.
И вы отправляетесь вместе с ним. Вы идете нога в ногу, вы теперь всегда вместе, а с вами, резвый ветер приносящий аромат цветов и свежесть впечатлений, голоса птиц звучат в унисон с песней души, земля подставляет свои руки, чтобы вы всегда чувствовали опору,
И так вы идете по жизни все вместе на встречу новым свершениям на встречу к своему будущему. Туда где вы со своим солнцем-счастьем становитесь одним целым.
Вы всегда одно целое, вы и есть ваше солнце- счастье…

Найти друг друга.

Так проходит жизнь


За жизнь каждый мужчина должен сделать много хороших свершений.
Но в первую очередь — осчастливить одну женщину.


Как же это сделать?

Живем мы по жизни, кого-то встречаем, с кем-то расстаемся. Друзья, знакомые, просто случайные прохожие. Далеко не каждый находит ту, с которой захочет связать свою судьбу, прожить прекрасную жизнь в достатке, любви и счастье.

Почему же не находим? Ведь вокруг полным полно прекрасных женщин. Встречаются и те, которые влекут к себе душой, и мыслями, и телом и совместными интересами, стремлениями. Встречаются и те, в которых влюбляешься и в те моменты кажется что это - вот, может быть это и есть оно. Встречаются разные, и просто симпатичные и с ними легко, и мудрые, с которыми чувствуешь себя уютно, и очень привлекательные. Встречаются, но ... чувствуется что это НЕ ТА. Не та девушка, с который сотворишь детей.

Мир прекрасен. И много прекрасных девушек вокруг, и где-то среди них - одна. Та, любимая, родная.


Мудрость предков

В славянкой традиции все мы - души. Из жизни в жизнь мы идем реализовывать каждый свои задачи. У каждого из нас есть родные души и есть духовная половинка - та душа, с которой вы не одну жизнь прожили вместе.

По воле человека - за жизнь он может встретить или не встретить свою половинку.
Человек, который шел по жизни, двигался вперед, познавал мир, развивался - как правило встречает свою половинку.

Человек, который плыл по течению, заботясь только о внешнем, или наоборот введя в абсолют внутренне - так и не встречал свою духовную половину.
Вариаций много. Кто-то за всю жизнь - так и не становился готовым ее встретить. Кто-то встречал, но так и не распознавал в ней ту единственную. Кто-то встретил, и была любовь - но не сумели сложить отношения. Ведь нужно еще уметь понимать, принимать, прощать, любить, доверять, хранить.
Кто-то был слишком гордым, кто-то был слишком обидчивым. Кто-то не умел прощать. Кто-то сотворил себе несуществующий нереальный идеал, и так его, естественно, не встретив жизни.
Кто-то гонялся за плотскими утехами, и было не до половинки. Кто-то за внешними атрибутами - деньги, еда, вещи, власть. Кто-то гонялся за счастьем где-то там в небесах, в духовных познаниях, не живя, а существуя в реальном мире. Кто-то счастливо прожил свою жизнь - любимая семья, творчество и жизнь в радости.

Так проходит жизнь. У каждого по-разному. И каждый выбирает свой путь сам.
Каждый сам творит свою судьбу.


Шаги

Что же нужно сделать?
Шаги:
1) Идти по жизни, развиваясь духовно и телесно
2) Притянуть свою духовную половину
3) Распознать её
4) Ежедневной работой творить счастливую семью

С первым пунктом просто. Будете развиваться, будете готовы встретить свою половинку - она может оказаться рядом. Не будете готовы и физически, и морально, и духовно - не встретите. Значит не пришло ваше время, рано ещё, не созрели вы.

Если вы ГОТОВЫ встретить, чувствуете это, то человек уже ходит где-то рядом. Теперь необходимо своими мыслями и чувствами приблизить встречу. Мечтайте, чувствуйте. С духовной половиной мы связаны и взаимно влияем друг на друга. Ваши внутреннее желание, мысли и чувства откликаются в духовной половинке. Возможно в эти дни она также начнет потихоньку, неосознанно или осознанно двигаться в сторону вашей встречи. И уж пройдут дни или месяцы – и вы притянетесь друг к другу. Произойдет встреча. Познакомитесь друг с другом на вечеринке у знакомых или просто встретитесь на улице – по разному проходят эти встречи.


Проснутся эти чувства

И в этот момент важен третий шаг – распознать половинку. Увидеть ее из всех – одну. Увидеть и понять что это – ОНА, ТА САМАЯ. По разному проходят встречи, часто внешне проходят вполне обыденно и вот та симпатичная девушка, с которой вы пару раз виделись в случайном месте – может быть та самая вселенная.

Как же распознать духовную половину?
Дело в том, что половинки связаны друг с другом. Можно ощутить, почувствовать, понять какая она есть. Загляните вглубь себя, откиньте образы бытуемые в обществе. Нету стандартов. У каждого – половинка своя. У кого высокая, у кого низкая, у кого-то худенькая, а у кого-то полненькая. Но она ваша. Самая-самая. Та, с которой вы станете действительно счастливым.

Думайте о ней, мечтайте. Придут чувства, придет ощущение. Где-то из глубины подсознания вы поймете, какая она в этой жизни. Может почувствуете какие-то внешние ассоциации как она выглядит, может почувствуете как она живет, или просто как двигается. Шустрая или спокойная и рассудительная. Может увидите ситуацию в которой проявляются какие-то качества этого человека. Может имя, может зеркало души – глаза. Может подсказка по стремлениях узнать. Может увидите ее в чувственном образе, что при встрече с ней проснутся эти чувства. Может увидите подсказку где искать. Может почувствуете ее голос, или тепло идущее от сердца. Или увидите мимику, или жесты. Или как она мыслит или чувствует себя в этом мире.

У каждого своё придет ощущение. Свое понимание, видение или просто ассоциативный образ. По этим, теперь уже осознанным мыслям и чувствами, можно будет при встрече распознать ЕЁ.

И вот когда вы упорно работали над собой, проходя по жизни, став готовым ее встретить, пройдя множество испытаний и невзгод, развиваясь всесторонне, притянули и распознали духовную половину – вот это было начало. Далее начинается самое важное.


Самое важное

Нужно будет ежедневными мыслями, чувствами и естественно стремлениями - обоюдным трудом сотворять семью. Любить, поддерживать огонь любви. Творить и помогать в твореньи. Прощать и идти вперед. Давать и принимать. Дарить тепло – и принимать в ответ. Любить и быть любимым, не останавливаясь на обидах и непониманьях. Смело проходить невзгоды. Прекрасное хранить и сохранять приумножая.

Уметь любить. Уметь принять. Уметь прощать. Уметь дарить. Уметь нести. Уметь творить. Уметь хранить.
Да именно уметь. Эти умения не падают с неба, они вырабатываются. Кто-то какое-то умение имеет с детства. Кому-то придется ему учиться и учится, работая над собой. Но без этих всех умений – никах! Ведь нужно не просто встретить человека и поставить штамп в паспорте. Семью создать. Счастливую. Быть счастливым самому и дарить счастье своей женщине, детям, природе и всему вокруг.
И вот тогда, в счастье каждый день проживая, человек становится по настоящему счастлив.

На земле быть любви и добру!

Святослав Стеценко
Газета "Родовой дом", 5(11) 2008 г., http://rodovoidom.info

В памяти русского народа хранятся поразительные свидетельства когда-то имевшихся у нас древних знаний, вероятно, веди¬ческих. Вчитайтесь:

Я была у маменьки на роду одна,
Отдала меня маменька замуж за реку,
Не велела маменька часто в гости быть.
Прожила я годичек, прожила я два,
А на третий годичек зажурилася,
К маменьке я в гостюшки запросилася.
А просить мне коника — знаю, не дадут,
А идти мне пешею — знаю, не дойду.
Сяду я, скручуся, вспорхну и улечу.
Прилечу я к маменьке во зеленый сад,
Сяду я на веточку, буду куковать.
В это время маменька выйдет воду брать.
Что это за пташечка жалобно поет?
Не моя ли доченька горьки слезы льет?
Если ты кукушечка — в поле полетай,
Если моя доченька — в гости пожелай.
Я к тебе, моя маменька, в хату залечу,
Все твои гостинцы слезами оболью,
Всю твою посуду крылами размечу.
Сяду я, скручуся, вспорхну и улечу.

Сяду я, скручуся, вспорхну и улечу... Это волшебное искусство называлось оборачиванием, и было женским, даже девичьим по преимуществу. Но было и другое, по преимуществу, мужское искусство. Оно отразилось, к примеру, в колыбельных песнях.
Сидит дрема на заборе.
Идет дремота,
Расшибает ворота.

Сон ходит по лавкам,
А дрема по стенам...

Уж ты дремушка-дрема,
Приди к (имя) в голова.
Дремушка-дрема
По проулочку брела.
Уж ты дремушка-дрема,
Зайди к Семену на двор...

Сон шел по нитке,
Дрема по паутинке,
Нитка урвалась,
Паутинка прорвалась...

Бай, бай, бай!
Угомон тебя возьми.
Сон да дрема
У тя в сердцах...

Сейчас все эти странные образы предпочитают называть по¬этическими метафорами, но попробуйте написать Дрема в этих припевках с большой буквы, точно имя, и вы окажетесь в со¬всем ином мире.
Волшебное искусство, которое переносило в него, называлось Ведогонь.

Первая Ведогонь

из книги Шевцова...

Дремота - лёхкая сонливость, жэлание спать.
Дрёма — очень чистое состояние (лучьшэе для думания), когда вы ещё не заснули, но сонные ощющения ужэ наличествуют в тели и перед внутренним взором нет никаких образов. Во Дрёме сохраняетса способность использования разума, но пропадает мышление. Мышление пропадает - отсоединяетса от того тела, в котором мы именно дремим (находимса во дрёме), а не дремлем (находимса во дремоте).
Устань — утренняя дрёма. Просыпаясь утром, не вскакивайте сразу, ибо в этом состоянии вы можэте продумать весь будущий день, понять, што вы будете делать - за краткий миг, но так чисто, што действительно день всё пойдёт так, как вы задумали. Во Устани так: "У меня есть мысъль, я её думаю, и она только одна", ибо дрёма можэт обдумывать только одну мысъль.
Укемь — следующее за дрёмой состояние перехода в сон, когда видятса кемы. Когда вы засыпаете, вы засыпаете во дрёме и не замечаете, што это Засыпание ещё без образов, потомушто быстро проскакиваете во укемь.
Кемы (сновидения) - образы, которые пошли когда попадаете во укемь. Кемы, образы засыпания, самовыплывающие, но они другие по скорости, нежэли Образы наяву - навьйи.
Грёза - состояние, когда вы во здравом уме вдруг размечьтались. В жызни вы часто так засыпаете по ходу других дел, и сновидите разные вещи.
Навьйи - кемы наяву, возникающие во грёзе. Могут быть жэстокие навьйи (когда вам видитса, как вы расправляетесь с обидчиками), злые навьйи, сильные навьйи, великолепные навьйи - о чём грезите, то и можэт пригрезитьса.
В таких случаях достаточно просто поймать себя на том, што грезите себе навью и сказать: это навья, я узнал. И тут-жэ придет осознавание: значит, вы предпочитаете выдуманную жызнь настоящей, а от этаго будет только хужэ, потомушто не сделаете того, што действительно можэт усилить вас и улучьшыть жызнь. И навья пропадает.
В русских летописях Навьями называли духов мёртвых, которые приходили к жывым и захватывали их. И дажэ морили до смерти.
Сны - обобщяющее название для навиев и кемов.
СновИдение - это когда спиш и видиш сон (не путать со сновидЕнием - видением в кемаре, кемом).
Кемар (Кемарь, Кёмар, Кёмарь) - обобщяющее имя для пребывания вне бодърствования. Кемар — это пребывание в особом теле или дажэ переход по различьным телам, у каждого из которых есть свое состояние, коее в действительности являетса его устроением (именно это устроение, когда мы оказываемса в нутри него, воспринимаетса нами как изменение состояния). Но "Видел сон" надо сказать не "Видел кемарь", а "Видел кем". Если сон был осознанным, то надо сказать: "Был кемаре", "Я кемарил (сновидел)", "Был в кемаре (в мире сновидений)".
Рывок - миг засыпания. Для его осознавания нужна сила, она бусаетса во дрёме.
Снотворение - осознанное сновидение. Так называетса, потомушто в состоянии осознаннаго сновидения мы управляем кемами и можэм менять их по своему жэланию; а так-жэ потому, што в бодърствовании мы не вИдим мир, а только гоняем себя по Образу Мира взаимодействуя там с Образами Существ и Вещей, и когда засыпаем, то Образ Мира мы протаскиваем с собой, и, хотя находимса там ужэ в другом мире, всё равно продолжаем накидывать на эти миры земные образы (творим мир сновидений, снотворим).
Яркий сон – когда проснувшысь помниш свой сон.
Снобдение – когда бдиш в нутри сна - в кемаре, пребываеш там в осознанном состоянии, продолжаеш дневное бдение (самонаблюдение) в кемаре, протаскивает днеразум в мир сноразума.
Меты сна (признаки сна) - очевиднейшые странности, которые бывают во сне, относительно восприятия мира бодърствования (говорящие рыбы, летающие собаки и т.п.). Это те знаки которые были даны во сновидении, штобы мы поняли, што спим. Но во сне мы их обычьно пропускаем и не просыпаемса. Однако если этот знак увидеть и понять, што так не бывает и рыба не можэт разговаривать, то можно проснутьса во сне. Мета сна – знак, узнавание того, што истоты вещей (явлений) сплелись так, как это невозможно в действительности, это скажэние Истот в Исту так, как это можэт быть только во сне.
Истоты - простейшые образы вещей и явлений. Разум создаёт их из той материи, которая именуетса «сознание». Истоты, или простейшые образы, делаютса из Впечатлений, поступающих от удов восприятия, и являютса кирпичиками, из которых строитса вся работа разума. Образы эти маленькие. В них отражаетса вещ или явление так, как они были восприняты. Из них строятса всеобъемлющие образы и образы действий.
Исты - сложные образы Разума, составленные из Истот. Исты более полноцэнно отражают то или иное явление, чем Истота. Самыми большыми Истами являютса Образ мира и Образ себя. На основе описанных в Истах задачь Разум создаёт решэния, которые называютса Образами Действия. Исты, как совершэнный (ничего лишнего) образ (вещей, миров и т.д.), достигаютса путём очищения.
Ведогонь - в узком понимании это наука посвящённая сну, это использование сна и управление сном (так-жэ как Скамра - использование яви и управление явью), в шыроком понимании это путь или мировоззрение ведуна, путь знания, отличающийса от пути колдуна (Путь Колдуна - Ерегонь). Понять себя во сне — вот задача Ведогони на первых шагах, а потом - научитьса использовать сны вплоть до умения жыть во дрёме и ведогонцэ, как иных телах.

Первая Ведогонь – первые шаги Ведогони, начальное самопознание, рассматривание себя и сна. Задача Первой Ведогони — дать лиш самые общие представления о том, как мы спим. Первая Ведогонь начинаетса с освоения холоднаго дыхания и осознаннаго перехода в собь и жыло. Находясь в жыле нужно научитьса бусать рёжу, што позволяет накапливать Силу для осознаннаго перехода в сон – осознавать переход во укемь, осознавать рывок, умение увидеть мету сна в кемаре и проснутьса во сне. Первая Ведогонь считаетса освоенной тогда, когда лехко и естественно удаётса переходить в собь и жыло, бусать рёжу, чётко входить во дрёму и укемь, а такжэ возвращятьса во дрёму из кемара, когда ощющяетса рывок.

Шаги Первой ведогони –
1. переход из тели во дрёму
2. дрёма
3. выход дрёмой во жыло - всплывание над спящей телью во время дрёмы
4. укемь
5. кемы
6. рывок
7. кемар
8. меты сна
9. пробуждение в кемаре
Первый шаг в изучении Ведогони — научитьса входить во дрёму. Это делается с помощью бусания рёжы.
Затем вы учитесь, как замечать, што перешли во укемь, и осознанно из неё выходить, возвращаясь во дрёму.
После вы должны начать запоминать те случаи, когда прямо во сне, не слишком осознанно, но все-жэ узнаёте: это сон! Чаще всего это происходит тогда, когда снитса што-то ужасное. Так што научитесь радоватьса кошмарным снам, ибо это вашы учители, потомушто без них вам будет очень трудно начать понимать: это мне снитса.
А потом, ужэ в кемаре, вы должны научитьса пробуждатьса, - осознавать себя находящимса во сне. Делается это с помощью возвращения разума - днеразума взамен сноразума.



ВСПОМИНАНИЕ МЕТ СНА:
Проснутьса и перебрать свой сон с точьки зрения нарушэний того, што считаеш разумным, а на самом деле - с точьки зрения нарушэний Образа мира, которым пользуешса в бодърствовании. И каждую находку помечать: "Это была мета сна! Она была дана, штобы я понял: я сплю! Я должэн был узнать и пробудитьса в нутри сна, а я её пропустил. И эту пропустил, и ту...".
МЕТЫ СНА В КЕМАРЕ:
Ясно, што лошадь, у которой две голавы, направленные в противоположные стороны, должна вызвать у вас сомнение в том, што это действительность. Уж слишком это странно. Но когда вы глядите на мужчину, знаете, што это ваш учитель танцэв, потом отворачиваетесь, снова поворачиваетесь, видите вместо него жэнщину, но продолжаете знать, што это тот-жэ самый ваш учитель танцэв, который всегда становитса жэнщиной, когда преподаёт девочькам — то эта странность ужэ другого порядка. Тут вы словно сами себя уговариваете её принять под предлогом некой разумности: конешно, так-жэ удобнее не смущять девочек!.. И осознать это как мету сна сложнее.
Ужэ однаго такого наблюдения над «разумностью» сна должно быть достаточьно для того, штобы усомнитьса, што сноразумность соответствует дневному разуму. Скорее всего, все случаи, когда вы ощющали себя во сне разумным, были примерами сноразума, но вы не заметили противоречий в его построениях. Возможно, их дажэ и не было, но это всё равно сноразум, и он всего лиш совпал с тем, как решал-бы задачу днеразум.
Но разум дня обладает одной чьрезвычайно важной частью, которая не применима ко сну: он выстроен на основе Образа мира. А во сне вы путешэствуете не в тех мирах, которым этот Образ соответствует.
МЕТЫ СНА НА ЯВУ:
Если мы удивляемса нарушэниям образа мира, которые происходят во сне постоянно и с завидной закономерностью, то в основе этих нарушэний есть действительность, которую они отражают, - иной мир, которому во сне соответствует иной образ мира. Подтверждает это то, што там наш разум во время сна всегда спокойно принимает все нарушэния как должное. Мы относим странности сна к ошыбкам дневного разума всего лиш потому, што не допускаем мысли, што у нас можэт быть и другой разум. Этого не можэт быть, потомушто в дневной жызни и в дневном Образе мира такого нет. Человек ничего не подозревает о втором себе, потомушто они (двое Я) из разных миров и дажэ не хотят допускать мысли о возможности собственной второй жызни...
Когда увидите мету сна наяву, вернитесь в разум. В осознанном сновидении тожэ не происходит никакого иного пробуждения, кроме как возвращения во днеразум. Отличие таково: мы возвращяем обычьный дневной разум, оставаясь в ином мире, то есть в условиях «искажоннаго», условно говоря, восприятия, - восприятия, которое показывает мир иным, независимо от того, действительный-ли это мир, или-жэ это всего лиш мир вашых собственных образов. Мир вашых образов — это тожэ не мир, в котором мы воплотились.

ХОЛОДНОЕ ДЫХАНИЕ:
Душу можно вывести из тели так, штобы это было безопастно, в то, што ещё являетса неким расшырением тели, то есть в защищённые места — в собь или в жыло.
Шаг 1. сесть или лечь как вам удобно.
Шаг 2. наблюдать за тем как вы дышыте.
Шаг 3. довольно быстро вы почювствуете, што вам не надо дышать много, и вы услышыте, што у вас дыхание свищет - словно в нутри тели за што-то задевает. Надо сложыть ладони крестиком и положыть на то место, которое по вашым ощющениям чють-чють болит. И начинаете дышать так, штобы дыхание словно ударялось о ладонь и возвращялось обратно. Это место начьнёт прогреватьса, и у вас отпустит то напряжэние, которое там было. Дыхание помяхчает, и тогда вы опустите или поднимите руки в те места, которые у вас то-жэ дают шыпение, свистят при дыхании (хотя-бы это был лёхкий звук, или только ощющение звука). Всё это называетса "сделать дыхание мяхким".
Шаг 4. когда дыхание станет не просто полностью беззвучьным, но погрузитса во тель, оно перестанет быть только лёгочьным. Это начала дышать душа, она можэт дышать только мяхким дыханием. Как только она начала дышать сама — дыхание потечёт по тели: начьнёт течь в ноги, и вы почювствуете, как холодок пробегает и как-будто што-то тянется из ног, потом пойдёт в руки, и по всей тели начьнёт гулять какая-то волна.
Шаг 5. как только пришла волна, спокойно наблюдая за этим, начать прислушыватьса не ушами. И вы почювствуете, как-будто што-то выйдет из груди и разольётса как некий слой над телью. Это што-то и есть тело дрёмы.
Шаг 6. вы наблюдаете за собой и вроде-бы у вас ясное сознание, но вдруг пойдут образы. Тут сразу надо себя остановить, ибо настала укемь. Вы проскочили за дрёму, удержывайтесь здесь.
Шаг 7. в какой-то миг вы вдруг всхрапнёте. Это называетса рывком. Это значит: сквозь кемы вы проскочили к засыпанию, и это место и есть место выхода душы из тели. Всхрапывание, которое происходит (любое, дажэ самое тонкое) означает, што душа ушла из тели, или уходит, и тель начьла дышать сама, без душы. Понаблюдайте за этим, и вы почювствуете — тель дёрнетса, сменитса дыхание (оно станет резче и грубее). Миг всхрапывания, миг засыпания меняет дыхание, и это всегда значит, што наконец-то тель получила возможность подышать сама, ибо всё остальное время вы дышыте душой.
Шаг 8. удержывать себя во дрёме. Сила накапливаетса только во дрёме. Как только в кемар проскочили — сила пошла на движэние по кемам. Не будет силы, если вы не во дрёме, сила только во дрёме. Поэтому следите за тем, как пролетаете в кемар. А кемар начинаетса со всхрапывания, с лёхкаго вздрагивания дыхательных путей (лёхкие дёргаютса). Дажэ у тех, кто не храпит, но если вы лежыте на спине, всё равно произойдёт это дёрганье в дыхательных путях - будто резкий вдох.
Шаг 9. снова сделать дыхание мяхким. И руки держать до тех пор, пока дыхание не стало мяхким. Если всё смяхчили и чювствуете, што дыхание потекло, — значит состояние у вас поменялось. Как только оно потекло, руки лучьшэ с груди снять и положыть вдоль тели.
Шаг 10. как только дыхание смяхчилось, вы довольно быстро почювствуете, што оно начинает исчезать. Осознанно наблюдайте за тем, как оно уменьшаетса, и тогда вы почювствуете, што дыхание течёт не по дыхательным путям, а через всю тель, как через жабры, подсасывая рёжу. Это значит: вы начали дышать рёжэй, бусать её.
Шаг 11. как только вы почювствовали рёжу, её надо бусать тем, што несколько хвиль назад у вас выходило из тели как тело дрёмы. Почювствуйте — оно вроде-бы ещё в нутри, вы не даёте ему выйти, и при этом дыхание на болони всего лиш мерцает, брезжыт. То, как оно брезжыт, должно ощющятьса как само состояние дыхания, как ровная дрёжа.
Шаг 12. вот кто-то сделал у нас звук "пуfff". Это значит, он идёт ужэ не в тели, он улетел. Но как только вышло, што вы начали засыпать, — всё, вы упустили наблюдение. Как только достигнута пограничьная точька, после которой улетите из тели, надо тут-жэ открыть глаза, дабы понять, што вы не спите.
Шаг 13. вот вы вернулись во явь, проснулись. И вы научились осознавать миг перехода в кемар. Вот кто-то всхрапнул и сразу проснулса, открыв глаза. Открыл на миг и опять закрыл, штобы не терять состояние. Но вы поняли — с этаго мига вы в кемаре. Если только вы себя не вернёте резко, то вы уснёте по-настоящему.
Шаг 14. снова открыть глаза или дажэ поднятьса (если лежали), и глотнуть воздуха - вам ужэ не хватает душэвнаго состояния, штобы питать тель. Вы воздухом не дышали, а тели нужэн кислород и углекислый газ.
Шаг 15. лечь и сделать дыхание мяхким тем, што прогрели его и почювствовали што болонь, которая проходит где-то по границам рёбер, начинает трепетать, и в груди у вас — брезжыт, рёжа начинает слехка мерцать. Нет большэ дыхания, нет вдоха-выдоха. Доведите до того, штобы она только брезжыла, а по ногам и жывоту с низу, так-жэ и по рукам, особенно с ладоней, начал течь или как-бы колебатьса холодок.
Шаг 16. использовать тель как жабры и сквозь неё бусать рёжу - втягивать в себя силу.
Шаг 17. почювствовать: "Я вам пока не даю, и вы сами не вылезаете пока на ружу, только чювствуете то, што сейчас готово выйти. Оно сейчас заполняет грудь там, где дрёжа. И брезжыт. Туда и надо всё это бусать".
Шаг 18. как только вы втянули туда достаточьный объём холода, надо глядеть туда. Стоит только чють-чють развести грудную клетку, расслабить её, раскрытьса, и вы почювствуете как што-то вышло из тели и у вас сменилось состояние. Вы заполнили собой собь.
Шаг 19. если позволить и дальшэ этому происходить, вы почювствуете, как вы проваливаетесь в кемар. Если вы удержытесь от кемара и дальшэ будете раскрыватьса, вдруг вы почювствуете, што выходите во жыло, и у вас пойдут кемы.
Шаг 20. отслежывать кемы, не давая им уловить себя. Если-бы вы отпустились, они-бы полились и захватили вас, и в какой-то миг вы почювствуете, што проваливаетесь в кемар. У вас сразу дёрнетса дыхание.
Шаг 21. отследить себя. То, што было у вас над грудью как тёплый комок, занимает сейчас пространство почьти до границы жыла. Заметьте: если комок убежал в нутърь, значит: спряталась душа. Смотрите туда.
Шаг 22. раскрытьса ещё раз. Тепло выйдет ещё большэ за собь, но ещё останетса в жыле. Почювствуйте, што вашэ тепло пошло дальшэ, чем собь. Не полтора пальца (толщина соби), а поднимаетса этот комочек вышэ, вышэ и вышэ.
Шаг 23. вернутьса.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ К ХОЛОДНОМУ ДЫХАНИЮ
1
Шаг 1. с намерением бусать рёжу и наблюдать себя во дрёме, лечь на спину, свабодно вытянув руки вдоль тели и слехка разведя ноги.
Шаг 2. до начала бусания проверить свой позвоночьник, пробежавшысь внутренним взглядом по тропке (она идёт по позвоночьнику от копчика до макушки).
Шаг 3. выровнять позвоночьник, слехка пошэвелившись в тех местах, где тропка как-бы сбилась, и взгляд по ней не протекает.
Шаг 4. как только бусание пошло и в тели заходили токи рёжы, тель начьнёт расслаблятьса. Если не отдавать всё внимание дрёме и укеми, то в какой-то миг заметите, што тель начьнёт искажатьса в вашэм восприятии - покажэтся, што неровно лежыте, и вас согнуло набок или, к примеру, разрезало на несколько колен, и теперь ноги лежат как лежали, тель чють уехала вбок, а голава лежыт в стороне... Обычьно это несколько пугает не как што-то опасное, а как потеря правильнаго положэния.
Шаг 5. во время бусания, когда вашэ тело самым непредсказуемым образом разъехалось или выгнулось, пробежатьса взором по тропке, дабы убедитьса: тропка осталась ровной, а значит: позвоночьник не искривилса, тель лежыт по-прежнему.
Шаг 6. научитьса видеть и рассматривать смещения, когда кажэтса што тель изменила своё положэние. Это важно потому, што это смещения не тели, и вообще не смещения, а выходы иного тела сквозь определённые места тели на ружу. Этим местам надо уделить внимание и описать самым подробным образом.
2
Шаг 1. попросить кого-то поводить кончиками пальцэв по вашэй обнаженной спине. Водить надо очень мяхко, едва касаясь спины пальцами.
Шаг 2. когда вам будут водить по спине, вы обнаружыте, што разные участки тели по-разному отзываютса на касания. В одних вам приятно, но вы отчётливо ощющяете и осознаёте, што касание идёт ко тели. А в других ощющения будут резко менятьса. И самое любопытное, у вас будет ощющение, што пальцы остались на кожэ, а ощющения метнулись во глубь, словно провалились в нутрь тели.
Шаг 3. ослежывать места, где возникают ощющения проваливания, ибо это те места, где тонкие тела выступают сквозь грубое. При всей своей износоустойчивости, они при этом всё-таки тонкие и проницаемые лехче, чем тель. Они как проруби или окна, сквозь которые душа смотрит на ружу, вынужденная приглядывать за внешним миром, штобы в это место не нанесли неосторожнаго удара. Это место болезненно, и тель не справляетса с его лечением, почему душа и вынуждена её замещять.
3
Шаг 1. начинать дышать, бусая рёжу, набираясь сил.
Шаг 2. во время бусания (во дрёме или без неё), дождатьса когда почювствуете некое тёплое расшырение в груди.
Шаг 3. после того как вы отчётливо ощютили, как тель начинает менятьса, словно отплывает куда-то в низ и, как вначале кажэтся, становитса мяхче и теплее (но с накоплением опыта вы заметите, што это не тель стала мяхче и теплее, это изменились вы сами; тель словно ушла из полнаго осознавания, а вместо неё осознаём как раз это тепло и мяхкость, ощющяя их собой), вы вдруг поймёте, што мяхкое тепло вышло за границы тели и расшырилось над ним, и вы ощющяете себя ограниченным не кожэй, а тем слоем сознания, который виден вокруг тели на полтора пальца толщиной и называетса - собь. Вы словно вышли во следующее тело. Однако, было-бы ошыбкой говорить о соби как о теле в полном смысле этаго слова; собь с наружы кожы, а волоха из нутри — это лиш дополнительные слои сознания, принадлежащие тели и служащие для каких-то задачь, но это не тель.
Шаг 4. особенно важно, если вам удастса почювствовать, што вы будто вышли из тели и висите прямо над ней. При этом вы всё-жэ не отрываетесь от привычьнаго себя, потомушто остаётесь в пределах жыла (большого пузыря сознания, ещё одной кожы или оболочьки, которая принадлежит тели).
Эти выходы насколько важны, настолько-жэ и безопасны. Их вы обязаны научитьса делать так-жэ лехко и естественно, как и переходы во дрёму.
Важно, штобы благодаря этому упражнению вы научились отчетливо различать сам переход в тело дрёмы, признаками коего являетса всегда повторяющееса при задрёмывании ощющение выхода чего-то теплаго в собь.
4
В состояние, наработанное в предыдущем упражнении, вы можэте входить дажэ на яву и с открытыми глазами.
Шаг 1. не закрывая глаз, усестьса или улечьса так, как вы делаете, когда не можэте спать по-настоящему, и вам надо либо скоротать время, либо быстро передохнуть, не показывая вида.
Шаг 2. слехка опустить веки, оперетьса локтями, штобы тель не падала, расслабитьса и позволить верхним частям тели как-бы въехать в нутрь, то есть перестать их удержывать напряжэнием мышц.
Шаг 3. чюточьку придержать дыхание, штобы оно стало холодным.
Шаг 4. потянуть холодное дыхание не через нос, а одновременно через руки и ноги - очень осторожно, почьти без усилия, штобы не спугнуть это осторожное существо, которое хотите выманить.
И вдруг вы ощютите, как из груди разливаетса тепло, а во следующий миг, скачьком, у вас исчезнут лишние мысли. Свет вокруг вас помяхчает. Вы в другом теле, и оно видит мир иным, потомушто у него иное видение.


За Первой Ведогонью идёт Вторая... Есть и Большая Ведогонь. Подробнаго их описания пока не обнародовано, есть лиш обрывки сведений...
Штобы принять жызнь в этом мире, в этом теле, надо отдыхать душой. И душа каждый день должна сбегать из тели туда, где её родина. Куда-то, как можно ближэ к тем средам, к тем состояниям, в которых она должна жыть. Потомушто здешняя жызнь неестественна для неё, как и для тели... У тели своё сознание, а мы мучаем тель, и очень часто она сопротивляетса: "Я устала, мне надо отдохнуть, полежать, поспать!". Тель ложытся спать, а душа в это время оправляетса путешэствовать и видеть сны. Душа вообще не спит. И человек отправляетса путешэствовать в душэ, в теле душы.
Слово "состояние" часто употребляемое в значении "состояние сознания" относитса не только к чему-то, што длитса, но и к чему-то, што неподвижно (со-стояние - стояние рядом, принадлежание чему-то или кому-то), и при этом имеет устроение и содержание. Поэтому изменение состояния сознания - это всегда переход в другое тело. С изменением положэния точьки сборки переходиш не только в другое состояние (дажэ в такие простые состояния как радость или нервозность), но и в другое тело. Это нужно научитьса замечать и управлять этим.
Если душа во снах путешэствует по мирам в поисках дороги домой, то путь этот выложэн телами, которые ей позволяют это путешэствие совершыть, поэтому для каждаго человека поиск личьной Тропы к себе оказываетса поиском и осваиванием собственных тел.
Сначала нарабатываетса тело дрёмы - надо научитьса по долгу находитьса в состоянии дрёмы и в этом состоянии думать и создавать образы, решать задачи, осознавая себя.
Следующий шаг, это научитьса работать в теле дрёмы на яву - делать какие-то вещи наяву, но находясь в состоянии дрёмы, как-бы видя то, што делаете, через состояние дрёмы и делая это телом дрёмы. При этом Тель тожэ используетса, но видиш и делаеш всё через тело дрёмы.
После того, как дрёма будет в достаточьной степени освоена, можно переходить к созданию ведогонца. Ведогонец (видогонец, ведогонное тело, видок, тонкое тело) — это наработанное во сне тело. Это тело, в котором как в теле дрёмы, можно научиться жыть. Оно нужно для того, штобы наработанные им во сне навыки можно было использовать наяву.
Сначала нужно научитьса просыпатьса во сне - осознать себя спящим и видящим сон.
Потом, научившысь просыпаться во сне, нужно начать нарабатывать разные качества и способности, которые не получаютса в обычьном, бодърствующем состоянии - пройти сквозь забор, зависнуть в воздухе, летать, управлять вещями на расстоянии и т.д. Так и ведётса нарабатывание ведогонца.
Постепенно, нарабатывая ведогонца, вы начинаете всё большэ и большэ направлять на него силы жызни — жыву.
Вашэ сознание постепенно начинает менятьса, ведь сон для вас перестает быть тем, чем был раньшэ. Осознавание себя тожэ меняетса. Оно сильно увеличиваетса. Всё это время, пока вы нарабатываете тело дрёмы и ведогонца, душа ваша тожэ развиваетса.
По сути, и тело дрёмы и видогонец являютса телами душы и она путешэствует в них. Когда вы наработаете необычьные качества во сне, и будете их лехко и свабодно там использовать, можно переносить их в обычную жызнь.